「自從有大量異教徒加入教會之後，人們就開始崇拜天主之母。……他們［歸信基督教的異教徒］對天主之母的信仰和虔誠態度，源於已有數千年歷史的『大母神』和『聖處女』崇拜。」——《新不列顛百科全書》（1988年）第16冊326-327頁

「你將懷孕生子，並要給他起名叫耶穌。他將是偉大的，並被稱為至高者的兒子……因此，那要誕生的聖者，將稱為天主的兒子。」（路加福音1:31-35，《思高》，楷體本刊所排）

這段經文清楚顯示馬利亞是「天主的兒子」的母親，而不是天主的母親。況且，既然連高天也容納不了天主，馬利亞又怎能將天主懷在腹中呢？（列王紀上8:27）馬利亞本人也從沒有說自己生了天主。馬利亞的身份之所以被混淆了，是因為人們接受了三位一體的教義。公元431年，在以弗所舉行的大公會議宣布將馬利亞尊為「泰奧托科斯」（希臘語，意思是「生下天主的」）或「天主之母」，這就為崇拜馬利亞的信仰鋪了路。在此之前，有許多個世紀之久，舉行這次會議的以弗所城一直是崇拜生育女神阿耳忒彌斯的中心。

以弗所人相信阿耳忒彌斯的神像是「從天上降下來的」。（使徒行傳19:35）他們用來崇拜這個女神的許多儀式，例如遊行，後來都成為崇拜馬利亞的宗教儀式。除此之外，在崇拜中使用馬利亞像和其他聖像等習俗也滲入了基督教當中。

請參看以下經文：馬太福音13:53-56；馬可福音3:31-35；路加福音11:27,28