Yoel Kitabı

İBRANİCE Kutsal Yazıların bir kısmı olan ilham edilmiş bu kitap “Petuelin oğlu Yoel” tarafından yazılmıştır. (Yoel 1:1) Bu peygamberin yaşamı hakkında hemen hemen hiçbir şey bilinmemektedir. Yahuda, Yeruşalim ve Yehova’nın orada bulunan evi hakkındaki sözlerinden, peygamberin Yahuda’da hizmet ettiği ve Yeruşalim’de oturmuş olabileceği sonucu çıkarılabilir. (Yoel 1:9, 14; 2:17, 32; 3:1, 2, 16-20) “Yehoşafat deresi”nden söz etmesi, kitabını Yehova’nın kral Yehoşafat adına kazandığı büyük zaferden sonra yazdığı düşüncesini verir. (Yoel 3:2, 12) Fakat yazılanların tam olarak hangi dönemi kapsadığı net değildir.

Yazıldığı Tarih. Bilginler Yoel kitabının yazılışı ile ilgili, MÖ 800’ün öncesi ile MÖ 400 dolayları arasında çeşitli tarihler vermişlerdir. Onların kitabın daha geç ya da daha erken bir tarihte yazıldığı iddiaları hakkında The International Standard Bible Encyclopaedia (James Orr, 1960, Cilt III, s. 1690) şunu belirtiyor: “İleri sürülen bu tanıtların birçoğu olumsuzdur, yani peygamberin [Kildaniler, Asurlular, bir Yahuda kralı ve on kabilelik krallık da dahil] nelerden söz etmediğini veya nelere değinmediğini ele alırlar ve bilindiği gibi sessizlik, söz konusu tanıt hakkında şüphe uyandırır.” Aynı zamanda Yoel’in mi diğer peygamberlerden, yoksa onların mı Yoel’den alıntı yaptıkları kesin olarak saptanamamıştır. Eğer Yoel Obadya’dan alıntı yaptıysa, Babil sürgününden sonraki bir tarih söz konusudur. (Yoel 2:32 ile Obadya 17’yi karşılaştırın.) Oysa sadece Obadya değil, çok daha önce yaşamış bir peygamber olan Amos bile Yoel’den alıntı yapmış olabilir. (Yoel 3:6 ile Amos 1:2’yi karşılaştırın.) Bu da Yoel’in, Uzziya’nın zamanından daha geç bir tarihte değil, MÖ 820 dolaylarında kitabını yazmış olabileceği anlamına gelir. (Amos 1:1) Kesin olmamakla birlikte, Yoel  kitabının İbranice kutsal metinler listesinde Hoşea ve Amos arasında yer alması da kitabın daha erken bir dönemde yazıldığını doğrular.

Hakikiliği. Yahudiler, Yoel kitabının kutsal metinler listesine ait olup olmadığından şüphe etmediler ve onu “küçük” peygamberler arasında ikinci sıraya koydular. Yoel kitabı, Kutsal Yazıların diğer kitapları ile arasındaki birçok paralellikten açıkça görülebildiği gibi, Mukaddes Kitabın geri kalan kısmıyla da tam anlamıyla uyum içindedir. (Yoel 2:2 ile Tsefanya 1:14, 15’i; Yoel 2:4, 5, 10 ile Vahiy 9:2, 7-9’u; Yoel 2:11 ile Malaki 4:5’i; Yoel 2:12 ile Yeremya 4:1’i; Yoel 2:13 ile Çıkış 34:6, Sayılar 14:18, Mezmur 86:15 ve 106:45’i; Yoel 2:31 ile İşaya 13:9, 10, Matta 24:29, 30 ve Vahiy 6:12-17’yi karşılaştırın.) Yoel’in peygamberliklerinin gerçekleşmesi bu kitabın hakikiliğini doğrulayan bir başka kanıttır. Örneğin önceden bildirildiği gibi Yehova Sur, Filistin ve Edom’a hüküm verdi. (Yoel 3:4,19; ayrıntılar için Insight kitabından EDOM, EDOMITES, PHILISTIA, PHILISTINES; TYRE başlıklarına bakın.) MÖ 33 yılının Pentikost gününde resul Petrus, İsa Mesih’in öğrencilerinin üzerine Tanrı’nın ruhunun dökülmesinin Yoel’in peygamberliğinin bir gerçekleşmesi olduğunu gösterdi. (Yoel 2:28-32; Resullerin İşleri 2:17-21) Daha sonra resul Pavlus, Yoel 2:32’de kayıtlı peygamberlik sözlerini, Yehova’yı imanla çağıran Yahudiler ve Yahudi olmayanlar için kullandı.—Romalılar 10:12, 13.

[Sayfa 23’teki çerçeve]

YOEL KİTABINDAN ÖNEMLİ NOKTALAR

Yehova’nın öcünü ve merhametini vurgulayan canlı bir peygamberlik.

Muhtemelen MÖ 820 dolaylarında, Uzziya’nın kral olmasından dokuz yıl sonra ve Yehoşafat’ın zamanında Yehova’nın Moab, Ammon ve Seir’de oturanlara karşı kazandığı büyük zaferden yüzyıl kadar sonra yazıldı.

Çekirge istilası diyarı mahveder; Yehova’nın günü yakındır (Yoel 1:1–2:11)

Yaklaşan bela nesillerce konuşulacak.

Diyarın bitki örtüsü öyle harap olacak ki, Yehova’nın evinde ekmek ve dökülen sunular artık verilmeyecek.

Kâhinlere, yardım için Yehova’ya feryat etmeleri ve yas tutmaları söyleniyor.

“Ordusu”nun yıkıcı istilası Yehova’nın gününün işaretidir.

İsrail Yehova’ya dönmeye çağrılıyor; O, ruhunu dökecek (Yoel 2:12-32)

Sion’da oturanlar Yehova’ya ‘dönmeye’ çağrılıyorlar; O, onlara yine refah verecek ve “şimal ordusu”ndan koruyacak.

Yehova, kavmi üzerine ruhunu dökecek, “büyük ve korkunç günü” gelmeden önce göklerde ve yerde alametler yapacak.

Yehova’nın ismini çağıranlar O’nun büyük gününde kurtulacaklar.

Milletler “Yehoşafat deresi”nde yargılanacak (Yoel 3:1-21)

Milletler Tanrı’nın kavmine kötü davrandıkları için yargılanacaklar.

Yehova, onlara kendilerini savaşa hazırlamaları ve Yehoşafat deresine inmeleri için meydan okuyor; orada, masaradaki üzümler gibi ezilecekler.

O zaman Yehova kendi kavmine bir sığınak olacak.

Yahuda’da oturulurken ve toprak bol ürün verirken, Mısır ve Edom çöl olacak; Yehova Sion’da oturacak.