他既无权势也不富有，甚至连一所自己的房子也没有。但他所说的话，却影响了成千上万的人。这个人就是耶稣基督。历史上确实有耶稣这个人吗？对此，古代和现代的权威人士有怎样的看法呢？

• 迈克尔·格兰特 历史学家，古典文明学家。他在书中写道：“如果把研究古代历史文献时采用的标准，应用在《新约》研究上——我们的确应该这样做——人就不能否认耶稣真实存在过，就像不能否认许多异教人物真实存在过一样。实际上，既然这些异教人物的真实性从未受到过质疑，那么耶稣的真实性也不该受到质疑。”

• 鲁道夫·布尔特曼 《新约》学教授。他评论说：“对耶稣是否存在的质疑，是毫无根据、不值一提的。耶稣发起的历史运动，最初是在巴勒斯坦早期基督徒群体中展开的。任何有理智的人对此都不会怀疑。”

• 威尔·杜兰特 历史学家，作家，哲学家。他指出：“如果说，只凭几个头脑简单的人，在一个时代之中，竟能够捏造出这样一个才能超越而引人入胜的人物来，捏造出一个制定如此崇高的伦理道德和仁爱精神的人物来，那么这项捏造工作的惊人才能，远比四福音书所记载的神迹，更难令人相信。”

• 爱因斯坦 出生在德国的犹太物理学家。他肯定地说：“我虽然是犹太人，却被这个出类拔萃的拿撒勒人深深吸引住了。”有人曾问他，耶稣是否是真实的历史人物。那时，他回答说：“这是毋庸置疑的！人阅读福音书，就必定会感受到耶稣是真实存在的——他的品格生动逼真、跃然纸上。任何神话故事都不可能有如此鲜活的人物。”

  人阅读福音书，就必定会感受到耶稣是真实存在的。——爱因斯坦

圣经中有四卷书，被称为“福音书”。它们都是以执笔者的名字命名的，分别是：马太福音、马可福音、路加福音、约翰福音。对耶稣生平和传道历程记录最详尽的，就是这四卷福音书。除此之外，一些早期非基督教文献也提到过耶稣。

• 塔西佗

  （约公元56－120年）公认的古罗马最伟大的历史学家之一。他所著的《编年史》记录了罗马帝国从公元14年到68年的历史（耶稣于公元33年被处死）。塔西佗记录了公元64年在罗马发生的一场大火，而这场大火传闻是罗马皇帝尼禄所为。塔西佗说尼禄嫁祸于基督徒是“为了终止传闻”，他补充道：“‘基督徒’这个名称源于一个叫‘基利士督斯’［即基督］的人，这个人在提比略统治期间，被本国一个地方上的官员本丢·彼拉多处死。”（《编年史》第15卷44段）

• 苏维托尼乌斯

  （约公元69－122年）历史学家。他在所著的《罗马十二帝王传》中，记录了罗马早期的11位皇帝在位期间所发生的事。苏维托尼乌斯在关于克劳狄皇帝的那一卷提到，罗马的犹太人因为耶稣而争执不休，引发了骚乱。（使徒行传18:2）他写道：“犹太人由于在耶稣基督的蛊惑下不断地制造骚乱，因而被他［克劳狄］逐出罗马。”（《罗马十二帝王传·神圣的克劳狄传》第25章第4段）尽管苏维托尼乌斯错误地将骚乱归咎于耶稣，但他显然没有怀疑耶稣的存在。

• 小普林尼

  （约公元61－113年）罗马作家，曾任罗马行省庇推尼（即现今的土耳其）总督。他曾写信上奏罗马皇帝图拉真，请示如何处置庇推尼的基督徒。信中谈到，小普林尼强迫基督徒放弃信仰，并处决那些违抗不服的人。他解释道：“向陛下画像及臣特意吩咐搬来之诸神雕像祈祷、奉献熏香美酒；并对基督之名加以诅咒……凡能履行以上诸行者，臣以为当予撤诉。”（《小普林尼书信集》第10册第96封信）

•  约瑟夫斯

  （约公元37－100年）犹太祭司，历史学家。他在书中写道，大祭司亚拿纳斯（即亚拿尼亚）不断增强自己的政治影响力，“召集公议会的审判官，把一个叫雅各的人和其他人带到他们面前，雅各就是耶稣的弟弟，耶稣又称为基督。”（《犹太古史》第20卷，200节）

• 《塔木德》

  成书于公元3世纪至6世纪的犹太导师著作合集。这本书显示，甚至耶稣的仇敌都承认他的存在。其中一段写道：“逾越节那天，拿撒勒人耶书［耶稣］被挂起来。”历史证明确实如此。（《巴比伦塔木德》公议会43上，慕尼黑册式抄本；参看约翰福音19:14-16）这本书的另一处写道：“愿我们所生的孩子、所教的学生，都不要像那个拿撒勒人一样，公然羞辱自己。”“拿撒勒人”通常指耶稣。（《巴比伦塔木德》，贝拉科特17下，脚注，慕尼黑册式抄本；参看路加福音18:37）

准确的历史记载必须包含三个要素：时间、地点、人物。记载耶稣生平与传道历程的福音书，正包含这三个要素。以圣经中被称为“施浸者”的约翰为例，他是为耶稣的传道活动作准备和铺路的人。下面引用的路加福音3:1,2，就记载了约翰开始履行职务的准确时间。

路加记载道：“凯撒提比略 在位第十五年，本丢·彼拉多 做犹地亚的总督，希律 做加利利的分封侯，他哥哥腓力 做以土利亚和特拉可尼地区的分封侯，吕撒尼亚 做亚比利尼的分封侯，祭司长亚那 和该亚法 的日子，撒迦利亚的儿子约翰在旷野里，上帝有话晓谕他。”根据这份详细而准确的记录，可以确定“上帝有话晓谕他［约翰］”的时间是公元29年。

 路加所提到的这七位公众人物都是历史学家所熟知的。话虽如此，一些评论家曾经还是很怀疑历史上是否真的有“本丢·彼拉多”和“吕撒尼亚”这两个人物。但是，这些评论家所下的结论为时过早。后来考古发现的铭刻，就包含这两个官员的名字。这证明路加的记载准确可靠。 *

耶稣是否真有其人之所以很重要，是因为他的教导很重要。比如，耶稣教导人们如何生活才能快乐满足。 *此外，耶稣保证，有一天全人类会在一个政府的统治下，享有真正的和平与安全。这个政府就是“上帝的王国”。（路加福音4:43）

将这个政府称为“上帝的王国”是非常贴切的，因为这个政府会代表上帝的至高统治权 管理整个地球。（启示录11:15）耶稣在模范祷告中，清楚表明这点。他祷告说：“我们在天上的父亲……愿你的王国来临。愿你的旨意在地上实现。”（马太福音6:9,10）对人类来说，上帝王国的统治将意味着什么呢？请考虑以下几点：

• 战争与内乱将不复存在。——诗篇46:8-11

• 一切邪恶，比如贪婪和腐败，都将随着不敬虔的人永远消逝。——诗篇37:10,11

• 王国的子民将从事充满意义、富有成果的工作。——以赛亚书65:21,22

• 地球将从目前千疮百孔的状态中恢复过来，到时全地都将五谷丰登，出产丰盈。——诗篇72:16；以赛亚书11:9

有些人可能觉得，这些都是不切实际的空想而已。但将希望寄托于人类自身的努力，难道就不是空想吗？请考虑一下：虽然人类在教育和科技方面已取得了卓越的成就，但如今成千上万的人一想到未来还是感到忧虑不安。每天，人们都承受着来自经济、政治、宗教等方面的压力。另外，社会上也充斥着贪婪和腐败的行径，令人受害不浅。不可否认，现实就是：人类的统治彻底失败了！（传道书8:9）

无论如何，耶稣是否确有其人，这个问题值得我们关注。 *正如圣经中的哥林多后书1:19,20所说：“上帝的应许无论多少，借着他［耶稣］都成为‘是’了。”