1755年11月1日上午，葡萄牙里斯本發生地震，隨後出現海嘯，又發生火災，結果整個城市大受破壞，幾萬人喪生。

2010年，海地也發生地震。之後加拿大《國民郵報》社論說：「所有嚴重的災難都考驗人對至高主宰的信心。不過，有些災難給人這方面的考驗會特別嚴峻，里斯本災難的現代翻版海地大地震就是一例。」這篇社論最後說：「看來上帝拋棄海地了。」

耶和華上帝是「全能者」，力量無窮，因此絕對有能力終止苦難。（詩篇91:1）此外，我們也深信上帝很關心我們。為什麼我們可以確信這點呢？

上帝對受苦的人感同身受 古代的以色列人被埃及人奴役，飽受虐待，那時上帝對摩西說：「我的子民在埃及的苦況，我實在看見了；他們在監工手下發出的呼號，我也聽見了。我清楚知道他們所受的痛苦。」（出埃及記3:7）我們從這番話看出什麼呢？上帝對人的苦況絕不是無動於衷的。多個世紀以後，先知以賽亞談到以色列人，說：「他們受苦受難，［上帝］也感到憂傷。」（以賽亞書63:9）

上帝「所行的盡都公正」（申命記32:4） 上帝做事總是十分公正，從不偏待任何人。上帝不但會「保衛他忠貞子民的路」，也會「施行報應，懲罰那些加患難」給義人的人。（箴言2:8；帖撒羅尼迦後書1:6,7）上帝絕不偏心，「從沒有偏袒過領袖，從沒有看重尊貴的人過於卑微的人，因為他們都是他手所造的」。（約伯記34:19）上帝也知道消除世上苦難的最好方法是什麼。世人卻不知道，他們用的方法好比人受了槍傷，卻只在傷口上蓋上一小塊紗布，對於治療傷口毫無幫助，更無法減輕痛苦。同樣，世人的方法也是治標不治本。

上帝「有慈悲有恩典……大有忠貞之愛」（出埃及記34:6） 在聖經裡，對人表現「慈悲」的意思是，由於同情、憐恤困苦的人，因而採取行動為對方解困。譯做「恩典」的希伯來語詞的詞根所含的意思是，「一個人真心真意地向需要幫助的人伸出援手」。據《舊約 神學詞典》（英語）說，譯做「忠貞之愛」的希伯來語詞所表達的意思包括，「救助遭遇不幸和困境的人」。由此可見，對於人間疾苦，耶和華上帝並不只是感到痛心而已，他是慈悲的、有恩典和忠貞之愛，一定會採取行動解救受苦的人。因此，我們可以深信他必定會消除世上的苦難。

上一篇文章談到，世上的苦難往往是由三個因素促成的，而沒有一個因素是跟上帝有關的。現在讓我們仔細分析每個因素。

起初亞當是受上帝統治的。後來他要面對一個選擇，就是他願不願意繼續受上帝統治。最後他決定脫離上帝，自行其是。創世記2:17記述，耶和華曾警告亞當，如果他這樣做「就一定死」，亞當卻不理會這個警告。由於亞當拒絕上帝的完美統治，成了有罪、不完美的人。聖經說：「罪通過一個人進了世間，死又通過罪而來，於是死就傳給所有人，因為所有人都犯了罪。」（羅馬書5:12）不過，上帝一定會消除罪對人的影響。

上一點表明，人類需要有上帝的指引才能得到保護，包括不會受天災所影響。可是世上第一個人亞當拒絕上帝的指引。他這樣做就好比一個人雖然生病，卻不肯接受醫術高明、經驗豐富的醫生的治療。醫生知道病人可能會面對什麼危險，會出現什麼併發症，但病人卻不知道也不想知道，他輕忽病情到頭來只會使自己受苦。同樣，許多天災之所以造成苦難，往往是因為人類對地球管理不當，例如罔顧建築安全，或對大自然力量所知有限。然而，上帝是不會容許這樣的情況繼續下去的。

撒但反叛後，為什麼上帝還容許他繼續統治世界呢？有一本書說：「任何新政權剛上台的一段短時間內，當有難題出現就會歸咎前一個政府。」假如耶和華太早推翻「世界的王」撒但，撒但就會把世上難題歸咎於之前的統治者耶和華，說上帝沒有給他足夠時間統治。（約翰福音12:31）由於上帝容許撒但有充足時間全權統治世界，結果證明撒但的統治一敗塗地。但我們仍要面對的問題是：我們怎麼肯定世上的苦難必定會終止呢？